КУЛИ (Cooley) Чарльз Хортон (родился 17.08.1864 в г. Энн Эрбор, штат Мичиган, умер 08.05.1929, там же) — американский социолог, социальный психолог, автор теории “зеркального Я”, один из основоположников теории малых групп. Получил образование и преподавал в Мичиганском университете. Общетеоретическими источниками социологической концепции Кули послужили: философия Гёте, Эмерсона; функциональная психология У. Джемса; социология Конта, Спенсера. Шеффле, Гумпловича, Тарда, Уорда, Гиддингса. Основы социологической теории Кули изложены в трилогии “Человеческая природа и социальный порядок” (1902), “Социальная организация” (1909), “Социальный процесс” (1918), а также в работе “Социологическая теория и социальное исследование” (1930). В основе социологической теории Кули лежат социальный органицизм и признание основополагающей роли сознания в формировании социальных процессов. Называя себя монистом, Кули рассматривал общество, социальные группы и индивида как единый живой организм. Но органицизм Кули далек от биологических аналогий; его холизм основан на ментальной природе социального организма — “сверх-Я”, “большом сознании”. “Социальное” и “индивидуальное” — две стороны ментальной целостности, личность и общество едины как части общего целого. В этом единстве “социальное” лишь кумулятивный аспект целостности, а “индивидуальное” — ее дискретный аспект. Кули не дает однозначного определения этой целостности, обозначая ее метафизической категорией “человеческая жизнь”. Приобщение индивидуальных ментальных процессов к “большому сознанию” — это и есть социальный процесс, который Кули понимает как социализацию индивидуального сознания, основываясь на социальной психологии У. Джемса. Социализация индивидуального сознания начинается в первичной группе (семья, соседская община), где есть непосредственный психологический контакт. Оно развивается от инстинктивного “самоощущения” (“selffeeling”), в котором “Я” — это “эмоции”, “возбуждения”, до социальных чувств (любви, уважения, сочувствия и др.). При этом Кули не различает строго чувства и рассудок. Сознание сводится здесь к различным “умонастроениям” (“feeling states”), взаимосвязь которых осуществляется разумным началом — движущей силой социальных процессов. Результатом социализации являются “образы”, или “представления” (“imaginations”). В “представлениях” “самоощущения” индивида ассоциируются с общепринятыми символами и становятся в резутьтате. “социальными чувствами”. “Социальные чувства”, по Кули,— это основа социальной организации и социального контроля. Потенциальная разумная природа индивидуального “Я” приобретает социальное качество лишь в коммуникации, межличностном общении внутри первичной группы. Усваиваемые индивидом представления о своем “Я”, которые возникают в сознании “других”, Кули называет “представлениями представлений” (“imaginations of imaginations”). Они признаются в качестве социального факта и являются основным предметом.

Закрыть