Глава I
(Начальный этап в развитии социальной педагогики с древних времен до XVII в.)
Приключения доисторического мальчика (Демокрит)
Беседы и суждения (Конфуций)
Протагор. Законы. Государство (Платон)
Политика (Аристотель)
Глава II (Развитее ведущих направлений в социальной педагогике XVIII - XIX вв. Становление социальной педагогики как науки.)
Мысли о воспитании (Джон Локк)
Проект регламента московских гимназий. Проект регламента академической гимназии (М.В. Ломоносов)
О Человеке, его Умственных Возможностях И его воспитании (Клод Гельвеции)
Высказывания о воспитании и образовании (Оуен Роберт)
О воспитании детей (В.Г. Белинский)
О значении народного образования. Мысли о воспитании (Л.Н. Толстой)
Социальная педагогика (Пауль Наторп)
Глава III
(Социальная педагогика в период научной револьции.)
Школа будущего - школа работы (Георг Кершенштейнер)
Школа действия (Вильгельм Лай)
К вопросу о социалистической школе (Н.К.Крупская)
Педология школьного возраста (Л.С.Выготский)
Глава I
Аристотель
ПОЛИТИКА
АРИСТОТЕЛЬ (384-322), философ, ученый-энциклопедист. Древняя Греция.
Родился в Стагире, греческой колонии на северном побережье Эгейского моря, где жил до 17 лет. Его первым наставником был отец, придворный врач царя Македонии, учивший сына естествознанию и медицине. Свое образование А. завершал в Афинах, был одним из учеников Платона. В вопросах воспитания не только теоретик, но и практик. В течение 4 лет (до 340 г.) - воспитатель Александра Македонского, научил его уважать науку и ученых, любить поэзию и природу. Благодарный Александр присылал учителю из своих походов богатые коллекции растений и животных. Были ли еще в истории случаи подобного общения великого наставника и великого ученика?
Круг научных интересов А. необычайно широк: философия, логика, Психология, естествознание, история, политика, этика, эстетика, .педагогика. В отличие от Платона отвергал возможность существования идей отдельно от вещей. А. создал наиболее полную теорию воспитания в античном мире. Он сторонник воспитания через семью и государство, своим уважением и любовью к семейному началу обозначил одно из важнейших направлений в социальной педагогике. С этапа семейного воспитания учил различать 3 ступени в развитии человека: жизнь физическую, инстинкт и разум. С ними следует сообразовывать последовательность упражнений и занятий.
Главная задача государства - воспитание в народе добродетели; нравственное и научное образование, по А., важнее всяких войн и завоеваний. Вообще же воспитание должно быть гармоничным, включать в себя умственную, нравственную и физическую стороны. По длительности же оно делится на 2 периода: от 7 лет до «бороды» (14-15 лет) и от бороды до 21 года (до 7 лет - в семье). Теоретические вопросы воспитания А. изложил в своих многочисленных трудах. Наиболее авторитетным из них является «Логика», сам ученый называл эту науку аналитический! «Этика А. состоит из 10 книг, в каждой из которых он последовательно рассматривает, что такое «высшее благо», добродетель, мужество, умеренность, щедрость, великодушие, дружба, наслаждение, доказывает, что назначение человека - в разумной деятельности, а хорошего человека - в хорошем и прекрасном ее выполнении.
В Афинах основал знаменитую философскую школу ликей (лицей),
читал в ней по две лекции в день, а точнее, совершал по две прогулки,
преподавая на ходу. Здесь же он написал свои важнейшие труды, был об
винен в безбожии, вынужден бежать в Халкиду, где и умер.
Исследования и труды А. охватывали многие отрасли научных знаний, длительное время были высокоавторитетны, а сам он считался величайшим мыслителем античного мира. Что касается педагогики, то в отличие от Платона он «повернул» воспитание человека от его полного подчинения государству к интересам самого человека, его развития. Значительный интерес представляют и другие идеи А.: общая теория воспитания с его целью и задачами» возрастной периодизацией и этапами, структурой и содержанием; широкий подход к различным сторонам гармоничного развития человека и сущность каждой из них; система государственных школ и т.д.
руководстве. По окончании же школы пусть каждый изучает и усваивает науки с той быстротой, с какой может.
С какою мудростью должно действовать при смешении способностей различного характера.
Указанное смешение я понимаю не столько в отношении места занятий, но в гораздо большей степени в отношении оказания помощи: кого учитель признает более способным, к тому же он присоединяет для обучения двух или трех отстающих; тому, у кого хороший характер, он вверяет для наблюдения и управления учеников худшего нрава. Таким образом будет проявлена прекрасная забота о тех и других; при этом, конечно, учитель должен будет следить за тем, чтобы все делалось разумно.
Copyright
2004, 41 группа Филиал КГПУ в г. Канске |