РАЗДЕЛ I. АРХАИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ГРЕЧЕСКОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
ГЛАВА II. ДРЕВНЕЙШИЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ
1. Гомеровский эпос
3) «0диссея»
Такое же стремление к концентрации обширного материала в рамках
короткого действия наблюдается и во второй «гомеровской» поэме —
«Одиссее», но материал этот не столько «героический», сколько бытовой и
сказочный. Темой «Одиссеи» являются странствия и приключения «хитроумного»
Одиссея, царя Итаки, возвращающегося из троянского похода; в это время к
его верной жене Пенелопе сватаются многочисленные женихи, и сын Одиссея
Телемах отправляется на поиски отца. Основной сюжет «Одиссеи» относится к
широко распространенному в мировом фольклоре типу сказаний о «возвращении
мужа»: муж после долгих и чудесных странствий возвращается домой к
моменту, когда его жена уже готова выйти замуж за другого, и — мирным или
насильственным путем — расстраивает новую свадьбу. С этим сюжетом в
«Одиссее» объединена часть другого сюжета, не менее широко
распространенного у разных народов, — о «сыне, отправляющемся на поиски
отца»; сын, родившийся в отсутствие отца, отправляется искать его, отец и
сын встречаются и, не зная друг друга, вступают в бой, заканчивающийся в
одних вариантах трагически — гибелью отца или сына, в других — примирением
сражающихся. В греческих сказаниях об Одиссее сюжет этот представлен
полностью, но «гомеровская» поэма дает лишь часть сюжета, не доводя его до
боя отца с сыном.
«Одиссея» в известной мере является продолжением «Илиады»;. действие
поэмы отнесено уже к 10-му году после падения Трои, но в рассказах
действующих лиц упоминаются те эпизоды, время которых приурочивалось к
периоду между действием «Илиады» и действием «Одиссеи». Все важнейшие
герои греческого стана «Илиады», живые и мертвые, выведены и в «Одиссее».
Как и «Илиада», «Одиссея» была разбита античными учеными на 24 книги.
Поэма открывается, после обычного обращения к Музе, краткой
характеристикой ситуации: все участники троянского похода, избегшие
гибели, благополучно вернулись уже домой, один Одиссей томится в разлуке с
домашними, насильно удерживаемый нимфой Калипсо. Дальнейшие подробности
вложены в уста богов, обсуждающих вопрос об Одиссее на своем совете:
Одиссей находится на далеком острове Огигии, и прельстительница Калипсо
желает его оставить при себе, надеясь, что он забудет о родной Итаке,
...но, напрасно желая
Видеть хоть дым, от родных берегов вдалеке восходящий,
Смерти единой он молит.
Кн. 1, ст. 5&-68.
Боги не подают ему помощи из-за того, что на него разгневан Посидон,
сын которого, киклоп Полифем, был в свое время ослеплен Одиссеем.
Покровительствующая Одиссею Афина предлагает послать к Калипсо вестника
богов Гермеса с приказом отпустить Одиссея, а сама отправляется на Итаку,
к сыну Одиссея Телемаху. На Итаке в это время женихи, сватающиеся к
Пенелопе, ежедневно пируют в доме Одиссея и расточают его богатства. Афина
побуждает Телемаха отправиться к вернувшимся из-под Трои Нестору и Менелаю
разузнать об отце и подготовиться к отмщению женихам (кн. 1).
Вторая книга дает картину народного собрания итакийцев. Телемах
приносит жалобу на женихов, но народ бессилен против знатной молодежи,
которая требует, чтобы Пенелопа остановила на ком-либо свой выбор. Попутно
встает образ «разумной» Пенелопы, при помощи хитростей затягивающей
согласие на брак. С помощью Афины Телемах снаряжает корабль и тайно
уезжает из Итаки в Пилос к Нестору (кн. 2). Нестор сообщает Телемаху о
возвращении ахейцев из-под Трои и о гибели Агамемнона, но за дальнейшими
вестями направляет его в Спарту к Менелаю, возвратившемуся домой позже
других ахейских вождей (кн. 3). Радушно принятый Менелаем и Еленой,
Телемах узнает, что Одиссей томится в плену у Калипсо. Меж тем женихи,
испуганные отъездом Телемаха, устраивают засаду, чтобы погубить его на
возвратном пути (кн. 4). Вся эта часть поэмы богата бытовыми зарисовками:
изображаются пиры, праздники, песнопения, застольные беседы. «Герои»
предстают пред нами в мирной домашней обстановке.
Начинается новая линия ведения рассказа. Следующая часть поэмы
переносит нас в область сказочного и чудесного. В 5-й книге боги посылают
Гермеса к Калипсо, остров которой изображен чертами, напоминающими
греческие представления о царстве смерти (самое имя Kalypso —
«покрывательница» — связано с образом смерти). Калипсо нехотя отпускает
Одиссея, и он отправляется по морю на плоту. Спасшись, благодаря чудесному
вмешательству богини Левкофеи, от бури, поднятой Посидоном, Одиссей
выплывает на берег о. Схерии, где живет счастливый народ — феаки,
мореплаватели, обладающие сказочными кораблями, быстрыми, «как легкие
крылья иль мысли», не нуждающимися в руле и понимающими мысли своих
корабельщиков. Встреча Одиссея на берегу с Навсикаей, дочерью феакийского
царя Алминоя, пришедшей к морю стирать белье и играть в мяч с
прислужницами, составляет содержание богатой идиллическими моментами 6-й
книги. Алкиной, со своей женой Аретой, принимает странника в роскошном
дворце (кн. 7) и устраивает в его честь игры и пир, где слепой певец
Демодок поет о подвигах Одиссея и вызывает этим слезы на глазах гостя (кн.
8). Картина счастливой жизни феаков очень любопытна. Есть основания
думать, что по исконному смыслу мифа феаки — корабельщики смерти,
перевозчики в царство мертвых, но этот мифологический смысл в «Одиссее»
уже забыт, и корабельщики смерти заменены сказочным «веслолюбивым» народом
мореплавателей, ведущих мирный и пышный образ жизни, в котором, наряду с
чертами быта торговых городов Ионии VIII — VII вв., можно усмотреть и
воспоминания об эпохе могущества Крита.
Наконец, Одиссей открывает феакам свое имя и рассказывает о своих
злосчастных приключениях по дороге из Трои. Рассказ Одиссея занимает 9 —
12-ю книги поэмы и содержит целый ряд фольклорных сюжетов, нередко
встречающихся и в сказках Нового времени. Форма рассказа в первом лице
также является традиционной для повествований о сказочных приключениях
мореплавателей и известна нам из египетских памятников II тысячелетия до
н. э. (так наз. «рассказ потерпевшего кораблекрушение»). Первое
приключение еще вполне реалистично: Одиссей со своими спутниками грабит
город киконов (во Фракии), но затем буря в течение многих дней носит его
корабли по волнам, и он попадает в отдаленные, чудесные страны. Сначала
это — страна мирных лотофагов, «пожирателей лотоса», чудесного сладкого
цветка; вкусив его, человек забывает о родине и навсегда остается
собирателем лотоса. Потом Одиссей попадает в землю киклопов (циклопов),
одноглазых чудовищ, где великан-людоед Полифем пожирает в своей пещере
нескольких спутников Одиссея. Одиссей спасается тем, что опаивает и
ослепляет Полифема, а затем выходит из пещеры, вместе с прочими
товарищами, повиснув под брюхом длинношерстых овец. Мести со стороны
других киклопов Одиссей избегает, предусмотрительно назвав себя «Никто»:
киклопы спрашивают Полифема, кто его обидел, но, получив ответ — «никто»,
отказываются от вмешательства; однако ослепление Полифема становится
источником многочисленных злоключений Одиссея, так как отныне его
преследует гнев Посидона, отца Полифема (кн. 9). Для фольклора
мореплавателей характерно сказание о живущем на плавучем острове боге
ветров Эоле. Эол дружелюбно вручил Одиссею мех с завязанными в нем
неблагоприятными ветрами, но уже недалеко от родных берегов спутники
Одиссея развязали мех, и буря снова отбросила их в море. Затем они опять
оказываются в стране великанов-людоедов, лестригонов, где «сближаются пути
дня и ночи» (до греков доходили, очевидно, отдаленные слухи о коротких
ночах северного лета); лестригоны уничтожили все корабли Одиссея, кроме
одного, который затем пристал к острову волшебницы Кирки (Цирцеи). Кирка,
как типичная фольклорная ведьма, живет в темном лесу, в доме, из которого
над лесом подымается дым; она превращает спутников Одиссея в свиней, но
Одиссей с помощью чудесного растения, указанного ему Гермесом,
преодолевает чары и в течение года наслаждается любовью Кирки (кн. 10).
Затем, по указанию Кирки, он направляется в царство мертвых, для того
чтобы вопросить душу знаменитого фиванского прорицателя Тиресия. В
контексте «Одиссеи» необходимость посещения царства мертвых совершенно не
мотивирована, но этот элемент сказания содержит, невидимому, в обнаженной
форме основной мифологический смысл всего сюжета о «странствиях» мужа и
его возвращении (смерть и воскресение; ср. стр. 19). В «Одиссее» он
использован для того, чтобы свести героя с душами близких ему в прошлом
людей. Получив предсказание Тиресия, Одиссей беседует со своей матерью, с
боевыми товарищами, Агамемноном, Ахиллом, видит различных героев и героинь
прошлого (кн. 11). Возвращаясь из царства мертвых. Одиссей снова посещает
Кирку, плывет со своим кораблем мимо смертоносных Сирен, которые завлекают
мореплавателей волшебным пением, а затем губят их, проезжает около утесов,
вблизи которых обитают пожирающая людей Скилла и всепоглощающая Харибда.
Заключительный эпизод повествования Одиссея рисует жестокость богов и их
презрение к людскому горю. На о. Тринакэрии, где паслись стада бога
Гелиоса (солнца), Одиссей и его спутники вынуждены были задержаться из-за
неблагоприятных ветров, и их съестной запас истощился. Однажды, когда
Одиссей молился богам о опасении, боги ниспослали ему сон, и спутники
Одиссея, томимые жестоким голодом, нарушили его запрет и стали убивать
священных животных. По жалобе Гелиоса, Зевс послал бурю, которая
уничтожила корабль Одиссея со всеми его спутниками. Спасся один Одиссей,
выброшенный волнами на о. Огигию, где он затем находился у Калипсо (кн.
12).
Феаки, богато одарив Одиссея, отвозят его на Итаку, и разгневанный
Посидон обращает за это их корабль в утес. Отныне феаки уже не будут
развозить странников по морям на своих быстроходных. кораблях. Царство
сказки кончается. Одиссей, превращенный Афиной. в нищего старика,
отправляется к верному свинопасу Эвмею (кн. 13). «Неузнаваемость» героя —
постоянный мотив в сюжете о «возвращении мужа», но в то время как
традиционный сюжет не требует сколько-нибудь сложного действия между
моментом возвращения мужа и его узнанием, в «Одиссее» неузнанность
использована для введения многочисленных эпизодических фигур и бытовых
картин. Перед слушателем проходит вереница образов, друзей и врагов
Одиссея, причем и те и другие изверились в возможности его возвращения. В
столкновении неузнанного Одиссея с этими фигурами вновь вырисовывается
образ «многострадального», но стойкого в испытаниях. и «хитроумного»
героя. Пребывание у Эвмея (кн. 14) — идиллическая картинка; преданный раб,
честный и гостеприимный, но искушённый тяжелым жизненным опытом и
несколько недоверчивый, изображен. с большой любовью, хотя и не без легкой
иронии. У Эвмея Одиссей встречается со своим сыном Телемахом, благополучно
избежавшим засады женихов на обратном пути из Спарты; сыну Одиссей
открывается (кн. 15 — 16). В виде нищего бродяги является Одиссей в свой
дом и, подвергаясь всевозможным оскорблениям со стороны женихов и слуг,
готовится к мщению. «Узнание» Одиссея неоднократно подготовляется и вновь
отодвигается. Лишь старая няня Эвриклея узнает Одиссея по рубцу на ноге,
но он принуждает ее к молчанию. Ярмо изображено насильничание надменных и
«буйных» женихов, которое должно повлечь за собой кару со стороны богов;
знамения, сны, пророческие видения — все предвещает близкую гибель женихов
(кн. 17 — 20).
С 21-й книги начинается развязка. Пенелопа обещает свою руку тому,
кто, согнув лук Одиссея, пропустит стрелу через двенадцать колец. Женихи
оказываются бессильными выполнить это задание, но нищий пришелец легко
справляется с ним (кн. 21), открывается женихам и с помощью Телемаха и
богини Афины убивает их (кн. 22). Лишь после этого происходит «узнание»
Одиссея Пенелопой (кн. 23). Завершает поэму сцена прибытия душ женихов в
преисподнюю, свидание Одиссея с его отцом Лаэртом и заключение мира между
Одиссеем и родственниками убитых (кн. 24).
По композиции «Одиссея» сложнее «Илиады». Сюжет «Илиады» подан в
линейной последовательности, в «Одиссее» эта последовательность сдвинута:
повествование начинается со средины действия, а о предшествующих событиях
слушатель узнает лишь позже, из рассказа самого Одиссея о его странствиях.
Центральная роль главного героя выдвинута в «Одиссее» резче, чем в
«Илиаде», где одним из организующих моментов поэмы являлось отсутствие
Ахилла, его безучастное отношение к ходу военных действий. В «Одиссее»
отсутствием героя определяется только первая линия рассказа (кн. 1 — 4),
показ обстановки на Итаке и путешествие Телемаха, а с 5-й? книги внимание
концентрируется почти исключительно вокруг Одиссея: мотив неузнаваемости
возвращающегося мужа использован, как мы видели, в той же функции, что и
отсутствие героя в «Илиаде», а между тем слушатель не теряет Одиссея из
виду, — и это также свидетельствует о совершенствовании искусства
эпического повествования. |