PAЗДЕЛ IV. РИМСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА
РЕСПУБЛИКИ
ГЛАВА III. ПЕРВЫЙ ВЕК РИМСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
6. Проза. Катон
Профессиональные литераторы, с деятельностью которых мы до сих пор
знакомились, работали исключительно в области поэзии; «Эвгемер» Энния —
единственное прозаическое произведение эллинизованной римской литературы
этого времени. Искусство прозаической речи оставалось уделом знати и не
переходило в литературу. Политические деятели, славившиеся красноречием,
не опубликовывали речей; римская историография и публицистика
ограничивалась потребностями внешнеполитической пропаганды и обращалась к
эллинистической аудитории на греческом языке. Характерно поэтому, что
первый видный прозаик Рима вышел из консервативного лагеря. В то время как
эллинофильская группировка прибегала к услугам писателей неримского
происхождения, лидер консерваторов Катов предпочел лично действовать в
качестве литературного пропагандиста своих установок.
Марк Порций Катон (234 — 149) происходил из незнатного рода и был в
среде римской аристократии «новым человеком», выдвинувшимся благодаря
личным заслугам. Через всю его деятельность проходит своеобразное
противоречие: защищая древнеримский уклад жизни, социальной опорой
которого были мелкие свободные собственники, Катон в своей практике
является уже типичным рабовладельцем-плантатором. Отнюдь не восставая
против хозяйственного перелома, лежавшего в основе социальных и культурных
перемен в римском обществе, он боролся с отдельными проявлениями этих
перемен, с новыми методами в политике, применявшимися Сципионом Старшим, с
роскошью, с эллинизацией быта. Борьба эта не отличалась
последовательностью и была направлена по преимуществу против отдельных
лиц. Катон привлекал к суду видных представителей нобилитета; исполняя в
184 г. обязанности «цензора», он исключил многих лиц из сенаторского
сословия за неримский образ жизни. В старости Катон сблизился со своими
антагонистами из группировки Сципионов на почве поддержки мелкой
италийской собственности. Такая же двойственность характеризует культурную
политику Катона: выступая против культурного влияния греков, он на
практике подчиняется этому влиянию и даже признает полезность некоторого,
не слишком углубленного знакомства с греческой образованностью.
Практичный и деловитый, Катон понимал, что древнеримская система
образования, сводившаяся к умению читать и писать к к знакомству с
сакральными и юридическими формулами, уже не удовлетворяет хозяйственным и
политическим потребностям; но вместо обращения к греческой науке, он
рекомендует собственную систему знаний, необходимых для римского деятеля,
и составляет серию руководств по различным отраслям практической
деятельности. Сельское хозяйство, медицина, красноречие, военное дело,
юриспруденция — все это охвачено трудами Катона. Трактат «К сыну Марку»
содержал своего рода энциклопедию в старинной форме наставления сыну.
Античные писатели сохранили из этого трактата ряд характерных афоризмов:
«Леность — мать всех пороков». «Покупай не то, что нужно, а без чего
нельзя обойтись, — что не нужно, то всегда на один ас слишком дорого».
«Владей предметом, слова сами последуют». У греков, по словам Катона,
слова текут с губ, а у римлян идут от сердца. Оратор, по Катону, это —
«добрый муж, искусный в речах». К качествам «доброго мужа» относится,
помимо благонамеренного и консервативного образа мыслей, также и умение
увеличивать доходы и извлекать прибыль. Трактат Катона «О земледелии»,
единственное целиком дошедшее до нас его произведение, представляет собой
в этом отношении классический документ сельскохозяйственной экономики
рабовладельческого общества.
Стилистическое искусство Катона более всего заметно в его речах,
которые он сохранял и в старости обрабатывал. Сохранившиеся фрагменты
свидетельствуют о сильном, наглядном и богатом языке, смелом
словотворчестве, о применении приемов италийского фольклорного
красноречия, соединенных, однако, с начитанностью в произведениях
греческого ораторского искусства. Многие речи введены были в исторический
труд, над которым автор работал последние годы жизни.
«Началa» (Origines) Катона открывают римскую историографию на
латинском языке, поскольку первые римские историки писали по-гречески.
Единственным изложением римской истории по-латыни были «Анналы» Энния, к
установке которого на возвеличение отдельных деятелей Катон относился
враждебно. Не хотел он быть «анналистом» и в смысле погодного изложения
событий, казавшихся ему незначительными. Задача Катона — описание и
восхваление обычаев предков. Два момента характерны для его повествования.
Во-первых, Катон не ограничивал своего внимания Римом и излагал
происхождение различных италийских общин (отсюда заглавие «Начала»);
во-вторых, он старался умалчивать об именах отдельных деятелей и заменял
собственные имена указанием занимаемой должности — «консул», «трибун». На
собственную особу автора умолчание это, однако, не распространялось. Не
прибегая к методу фиктивных речей, обычному у греческих историков, Катон
вводил в историческое повествование свои действительные речи. Изложение
доводилось до самого года смерти автора. Для истории италийских общин
Катону пришлось привлекать греческие источники; противник греческой
образованности пользовался ими не только широко, но даже с излишним
доверием.
Оппозиция Катона против греческого культурного влияния оказалась
опровергнутой в его же собственной деятельности. Легенда, восходящая к
эллинофильским аристократическим кругам, изображает Катона идеальным
римлянином, воплощением всех римских «доблестей», и добавляет, что в
старости Катон изменил свое отрицательное отношение к греческой
культуре. |