Есть города, история которых имеет особую притягательную силу. К таким городам относится и Галич Костромской губернии, упоминаемый в каждом труде по русской истории в связи с жестокой борьбой Дмитрия Шемяки за великокняжеский престол...

Много красивых, добротных изб срубили на берегу огромного Галичского озера трудовые руки галицких плотников, с непостижимым мастерством с помощью простого топора создававшие затейливые узоры и тончайшие кружева подзоров. Следы этого искони народного искусства еще встречаются в Рыбной слободе Галича...

Рыбная слобода возникла в незапамятные времена. Почти пятисотлетней давности грамота говорит о наличии уже тогда на Галичском озере рыбацкой артели. Великий князь Василий Иванович в 1506 г. «пожаловал есми своих рыболовей галических... озером Галицким, да корытинами, что около того озера, да рекою Вексою»...

Проходили столетия, менялись цари, свирепствовала чума и бушевали пожары, но рыбацкие домики упрямо выстраивались в цепочку у кромки озера».

Жили слобожане безбедно. За что получили даже прозвище «фараоны», которое можно встретить и по сей день. Рыбаки крепко держались обычаев и веры своих предков, предпочитая троеперстию двоеперстие, принятое у старообрядцев. Женились только на своих. Впрочем, и сегодня «чужих» берут без особой охоты и браки заключаются между рыбаками и «рыбачихами». «И сегодня в слободе вас встречает особая обстановка, своеобразный мирок, сочетающий патриархальный уклад с современностью».

Не удивительно, что именно в Рыбной слободе с ее приверженностью к традициям вплоть до начала XX века дошел изысканный праздничный женский костюм.

В журнале «Живописная Россия» за 1899 г. упоминается, что женщины-галичанки были известны своей «пшеничной красотой» и своеобразным одеянием. Больше других женщин Костромской губернии они придерживались старины и в быте, и в покрое одежды. У них сохранился обычай в праздники надевать богатые наряды, в том числе и платья своих бабушек. В этих нарядах они собирались на Поклонной таре на праздник солнца — Яриловку. Даже в первые годы советской власти на зеленых склонах весной водили хороводы, продавали на столиках сласти и пенящийся квас.

Богатством отличалась и повседневная одежда галичанок. Основной деталью галичского костюма был сарафан с шугаем или полушугаем. Праздничные сарафаны шились из плотной штофной ткани. Обычно они состояли из пяти полотнищ и назывались фаёвые. Сарафаны кроились по длине во весь рост. В верхней части сарафан собирался в мелкую складку, такую мелкую, что поначалу кажется, будто здесь не складочка, а сборка. Книзу складочки расходились, и сарафан приобретал форму колокола — она была удобна и позволяла сохранять тепло.

Фаёвые сарафаны шились с проймами из ткани красного, синего, малинового и лилового цвета на подкладке, то есть на подбое, а внизу подбивались узкой полоской бобрового меха. Надевался сарафан на тонкую кисейную кофту, широкие рукава которой сплошь были украшены вышивкой, выполненной белыми нитками мельчайшим тамбурным швом.

Глядя на эту филигранную работу, невольно вспоминаешь слова народной песни:

Шугай-коротайку, полушубок, телогрею (короткую утепленную кофту с рукавами) делали из той же материи, что и сарафан. Небогатые люди шили их на вате или на куделе, а люди с достатком — на лисьем и заячьем меху, самые же состоятельные — на куньем и собольем. Снаружи шугай обычно оторачивался полосками другого меха и спереди застегивался на несколько пуговиц. Узкие рукава закрывали кисть руки.

Конструкция шугая непростая. Его низ (юбочка) собирался в мелкую плотную складку, которая насаживалась по высоте в трех местах на суровую нить. Дополнительно изнутри она была укреплена для придания нужной формы тремя обручами, из плотной бумаги. Сзади складочки были собраны в трубы, расширяющиеся книзу (раструб). На спинку ложился большой, окантованный галуном или позументом воротник, мыс которого доходил почти до юбочки.

В более теплую погоду носили полушугаи. Они похожи на шугаи: тоже утепленные, но без рукавов. Шились на проймах и имели более облегченный вид, отчего их и называли полушугай - «перышко».

Долго сохраняли свою самобытность и головные уборы. В Галиче существовало несколько их видов, отражавших возраст и социальную принадлежность женщины. Описанный выше костюм дополнял головной убор из парчи в виде конуса высотой до полуаршина. Его островерхая лопасть полностью зашита в настил золотными нитями, а тканый узор сочетался с вкраплениями фольги и блесток.

Девушки носили налобники, украшенные жемчугом, перламутром, цветными стеклами или камнями — смотря по достатку. Очень были любимы жемчужные украшения: поднизи, серьги, браслеты. Когда девушки и молодые женщины шли на гулянья, их жемчуга переливались мягким голубоватым и розовым цветом. Головной убор женщины покрывался платком, специально для этого предназначенным. Он был шелковым, иногда вышитым, впоследствии стали носить ковровые шали, а также простые платки.

Таких костюмов у галичанки, а особенно у «рыбачихи», было несколько. Костюмы шили сами, объединяясь для этого в артели по 5—6 мастериц, и выполняли заказы.

Время неумолимо: изменился уклад жизни, быт, изменились традиции и одежда. Но... вот любопытный факт, который сообщила нам хранитель фонда тканей Костромского музея-заповедника Н.Б. Тиссова: в 1997 году у одной женщины, происходящей из Варнавинского района Нижегородской (в недалеком прошлом Костромской) области, был штофный сарафан с шугаем. Однако продать его музею она отказалась по той причине, что он ей нужен — она старообрядка и по праздникам в нем ходит в церковь».

Подобное явление встречалось и мне в старообрядческом центре нашей области — деревне Стрельникове. Значит, жизнь старинных вещей и традиций продолжается!

К списку статей

Раз сидела Катинькя

В новой горенке одна,

Вышивала Катинькя

Тонки-белы рукава.